择日类
择日之法，在于善候天星。而化命不与焉。盖人死则形消气返。有生之理已终。而后追求其培生之年，以配四柱忌其冲犯，避工其凶无灬。求其生旺，择其禄贵，此真不明理之言。大凡人事莫不因乎于天，而成乎地，凿穴而深藏之。所以受地气度日时而后，所以受天气坟古之造命。造命谓何？山水龙向，本自天然。犹如太虚浑汉无差，凿而穴之。则如混沌初开，万象之初立。地之灵气，有所依附。如人之初出胎，然后此之殃祥。从此时胎始，故为之造命也。造命之法，以日月恩用之拱夹定格，以昼夜阴阳之分定局，以格局定日，以日之缠度定时，以时定命，以命定恩。以二至分之时合定用。审山向之正偏，论入宫之深浅，推卦气之衰旺，观形穴之强弱。日暖风和，月明星朗，露去不生。山川明媚，天精地华，合为一气，而毓秀无矣！至于应验之期，总以吊冲填实之年月日断之。若夫诸家神杀虽多，不能出于五行之则。五行有日月星为主，而五星又生于日月之两仪，天地虽广，经之五度，但得日月五星到度，又何神杀之有。
杨筠松曰，年月要妙少人知，年月无如造命法。吴景鸾曰，选择之法莫如造命，体用之妙可夺神工。郭景纯曰：天光下临、地德上戴，藏神合朔、神迎鬼避。此十六字至精至微，即造命体用之谓也。盖藏神者——收藏地中元神也。
其法：选成四柱八字，支干纯粹、成格成局，於以扶补龙气，则地脉旺盛，而上腾於坟宅之中；所谓藏神、所谓地德上戴，造命之体也。合朔者，取初一日，太阳太阴合照之义，举一以该百也。其法：取三奇三德、金水紫白、贵人禄马到山到向，自然吉庆！所谓合朔、所谓天光下临，造命之用也。然使犯劫凶煞，则祸且随之，亦属无益！又必先於年月内推求山向，吉神相迎，一切岁破、三煞、阴府等尽行退避，不相干犯，乃为全吉。则神迎鬼避之说也。此亦体中之最紧要者。体用兼全，上也。不然，能舍用而取体。每年中有吉神凶神、吉星凶星二者，不可不辨！神藏於地，或吉或凶，随太岁之指挥而已，盖太岁君也。其分最尊其力最大。共此二十四山，其与太岁相喜相合、及为太岁之所生扶者，即为吉神。故凡岁德、岁德合、岁贵、岁马、岁禄、以及“开字成字平字危字”俱吉，“除字定字”次吉。
